葡萄樹出版/the Vine Publishing

充實的2008再會啦，2009葡萄樹的關鍵字是泰雅^^

2008-12-31T22:39:00.009+08:00

更新blog的同時，窗邊響起來自101大樓的新年煙火隆隆聲...... 距離前次更新blog足足隔了兩個月之久。大家想念我們嗎？或者說，各位親愛的書迷朋友們，妳/你們應該還記得我們吧^^

實在很不～好～意～思～啦～，其實我們始終依舊在哩，也持續不停地規劃/更新往後的出版與營運計畫，所堅持的「報導」與「人文」雙主軸更是從頭到尾都沒變；只不過自從《霧裡梧桐》九月底上架後，我們有幸遇上了百年難得一見、自金融海嘯（我「目前」的本業）引發起的全球經濟超級大衰退，這不僅讓原本就已不太好的台灣出版持續地悲觀下去，更甚者還進一步影響到了我跟我創業夥伴的本業。唉～沒錯～～此刻我們正認份地努力工作，希望能幫尚屬業外興趣之葡萄樹其「基本營運資源」之持續挹注......

哈～～其實創業不就是這樣嗎，外在環境總是充滿無止盡且永遠叫人意外的嚴峻挑戰，所以經過長達兩個月的「暫不急著」更新blog（坦白講，其實是被我懶散所害啦～）、決意先固本培元（上班時間更加努力本業；下班後撥出一些時間開始騎單車、想鍛鍊出更好的體力......）＋修養生息（冷靜地再次就教出版界好友「後《霧裡梧桐》時代」葡萄樹究竟該如何經營才有利基）＋自我充電（這兩個月來我又至少聽了看了吸收了十多位資深出版人的各種經驗）+幫《霧》＆葡萄樹或開發（這其中，為了要在可能參加的書展中展現最好的自我，我們做了許多survey與聯繫，對象包括旅居德國波爾的報導文學大師，以及隱於員山鄉間的空間設計超級團隊......）、或刪減（關於參展，最終我們選擇忍痛捨棄......）各項機會，並在2008年最後一天找來超級好友 ─ 泰雅學堂校長Makus北上討論之後，我們做了一個決定：2009年葡萄樹將集中資源，在葡萄樹的主軸下全力書寫、出版「泰雅 / Atayal」，！

Atayal，泰雅語的意思就是指「人」，為什麼是泰雅？如圖，這是我們在2004年12月23日當天首次造訪部落、全程參與泰雅族人「報佳音活動」的記錄的其中一張，攝於新竹縣尖石鄉的新光國小（海拔約1,600m）。當天，來自石磊部落的合唱團對著一群小Atayal們悠悠地唱著「平安夜」等歌曲。唱畢，小Atayal們報以熱烈且感恩的掌聲...... 我一輩子都忘不了這叫人忘卻外在10度不到酷寒、內心瞬間溫暖到沸騰的場景，以及第一個音符就深深憾動我、讓我不自主地淚流滿面的動人天籟......

即便之後我跟我的創業夥伴有幸完成兩張Atayal音樂專輯、一本《原鄉活泉攝影集》，但就算加上《霧裡梧桐》，這...... 是否已足以讓人重新思考、真正看到Atayal？現在的閱聽大眾是否已都明瞭Atayal背後的文化層面、生活態度、哲學思考？這些頗嚴肅的提問，其實是對我們「自己對自已」問的。在看遍檯面上活生生的暢銷與不暢銷實例之後，即便我們知道有些出版機會「成功可能性」更大（葡萄樹定義的成功，就是更順利地賺進第一桶金啦...... 最近版權代理商持續e一些好書標的給我，哎～其實我真的都好心動呢～），但對於這樣的決定，我們仍是甘之如飴^^ 更何況，嚴肅提問、發想之後，還是可以在稍稍迎合閱聽大眾胃口（至少，開本大小＆書本厚度這次將會掌握住一般原則的......）但不折損整體質感前提下，很有利基的完成出版夢想的，不是嗎^^

2009，謹願與妳/你分享更多生命的感動，葡萄樹祝大家新年快樂！

nicole669推薦：讀《霧裡梧桐》（二）

2008-10-31T14:52:00.003+08:00

《霧裡梧桐》是人文關懷的。

《原鄉活泉》與《霧裡梧桐》之間有著密不可分、越往深處底探越嚐甘醇甜美的完美比例。這麼厚實的一本書，抱在手中，那種溫度是炙熱的；我在想：八年的時間，憑藉著多少的熱情與堅持，走在小巷中、胡同裡、長江畔或中日大戰後風燭殘年時代裡的北平（北京的舊稱），聽著每個從時代裡走過來的故事與流動，他們用時間走過的、踏下的痕跡，旬與揚用他的雙腳再一次地踩在這些痕跡上，用不短的八年寫實、報導與複印臨摹出《霧裡梧桐》，傳導到我手中，就是我現在所感受的炙熱，我再次地，用雙眼雙手撫掠而過感受這些人文關懷的踩踏筆記與時間忽逝的痕跡。

《無米樂》的崑濱伯告訴我們，他的一生就全都在這片土地上了。只是這麼輕輕的一句話，卻讓我知道，那些令人感到千斤萬斤重的生活、責任等等事情，都被消化在他們轉瞬成為人生的智慧裡了。旬與揚身體力行地關懷土地上的人，不只是泰雅族，在中國、四川，一張張照片帶回了福音，真實地用心付諸行動。行善，絕不是口號。

而我感受更深刻的是，《原鄉活泉》裡的每個笑臉，都是天使，那麼純真、簡單。記得今年初我曾到花東走馬看花晃盪了三天，卻唯獨只有一個短暫的時刻，我是感動的、幸福的；我不知道這麼形容對不對，但是，看見那些原住民公公、婆婆、小朋友們快樂地唱歌、跳舞，雖然是表演、雖然是為了賺錢，但我相信，他們眼裡閃耀的光芒是真實的，那是一種幸福，我是這樣覺得。《原鄉活泉》裡的笑臉也是這樣的。經過了風災，大自然無情地肆虐著他們苦心勞力維護的家園，我真的慶幸有這麼一本攝影集，紀錄了破壞後還是堅毅的眼神，用著一雙雙長滿了繭而厚實的手，重建家園。他們生活在像是與世無爭的世外桃源，遠離了城市的壓迫、喧囂，還記得在我一篇留下看見布農部落而好感動的文章《最美的一場演出 - 布農族》裡寫過一句話：這樣與世隔絕的簡樸、純淨，卻因我們身處在如此急利資本牢籠的桎梏下，盡顯出他們那可貴，那如鑽石般明亮、閃耀的獨特。

買《霧裡梧桐》去：葡萄樹出版社、有河Book及各大通路書店。

相關連結：泰雅學堂

摘自無名小站 ─ Belief is half of Being

nicole669推薦：讀《霧裡梧桐》（一）

2008-10-31T14:37:00.003+08:00

「本書是有著濃厚的大中華情懷的，而我在台灣近四十年的生活 - 求學、成長、工作 - 之中，從不掩飾自己的大中華情懷（或者，最大的大中華情懷就是普世性的人本關懷吧）……」自序之一 / 藍加綠是什麼顏色

買《霧裡梧桐》這本書（或說是一次意識下機緣地遇上），當真是無意的。因為有河與出版社配合了發行的促銷，買一本厚達近六公分文字量多達55萬字的“重量級”的《霧裡梧桐》就送作者旬與揚一次因艾利風災而毀壞了新竹縣五峰鄉、尖石鄉而上山援助的公益感人紀錄 -《原鄉活泉》攝影集，怎麼說我都會眼睛瞪大且非買不可的啊！除了這是太讓人撿到便宜的難得外，帶著半期待半想像的直到這兩本書實實地在我手中後，才更欣喜而興奮地在只看了作者懇切用心的自序就趕著來寫下一些振奮不已的隻字片語。或許，只看完自序就急著寫些關於《霧裡梧桐》的什麼，是有點不禮貌也可能偏頗了，也因此，我只想對於這兩篇自序短短的篇幅就訴盡書的旨意與存在意義作出我感受的聯袂想法。

尤其以自序之一最耐人尋味 -《藍加綠是什麼顏色》。

作者旬與揚除曾獲多項文學、詩、散文獎項外，更在金融銀行界不令人陌生，他的本名叫羅旭華。《原鄉活泉》即是他在任新竹商銀副總經理時，與一群熱心公益的人一同前往五峰鄉與尖石鄉帶回了生命溫暖樂音的攝影集，而《霧裡梧桐》更是他歷時八年多，攝影、撰寫、報導關於中國大陸及四川的行腳印痕與內地微小到幾乎不被看見、感受的小人物的呼吸。所以，這就是我之所以才看了自序，就忍不住記下腦中竄流的聲音，我不知道那是哪裡來的聲音，或許是聽見旬與揚想要說的或許只是在這個偏激、被編制被制約的台灣的我早就厭煩再去提起那“思想主體”被剝奪的怨念吧！

旬與揚身份多元、豐富。信仰讓他看見更多美麗看見更多我們平常不去介意不曾關心不太感同身受且身體力行的人事物。帶著他堅定的信仰，我有幸地看見《霧裡梧桐》與《原鄉活泉》兩書的誕生，有感地更附和著我的想法：分了藍綠、族群、台灣主體意識、去中國化、統或獨，那又如何？作者一句“或者，最大的大中華情懷就是普世性的人本關懷吧”就道出了，難道捍衛「台灣主體」就應該等於「去中國化」？（李遠哲語）而這標語般地般標誌著台灣，好似在這防護罩之下，便能堅固我們面對中國那不再安全的心，與自我欺瞞脫離我們和中國密不可分的淵源遠史？「意圖徹底摧毀自己民族與文化根源，無論對民族或國家而言，都是一件危險的事」，這不僅僅落實了政客分化的蠶食脅迫，更讓台灣人在所謂“身份認同”上，更加地像極了孤兒，難怪《海角七號》一評中，686 直接揭露了台灣人在身份認同上的孤兒意識！

文中更提到了一個非常好的借證：新加坡。新加坡同是多元文化、語言、族群匯聚的國家，殊不曾產生過他們人民在爭國家認同或是主體意識等等問題。台灣跨越了歷史與殖民等尷尬議題，幾十年下來，累積的是人民的互相仇視、分化、敵對，在我們爭取主體你死我活的同時，文化的根源與同濡延續卻越來地龜裂、式微，難道這就是我這一代甚至是下一代該見到的面貌嗎？往前追溯，我錯過了台灣最轟轟烈烈的主權爭取，遷台後或脫離殖民這些熱血沸騰的民族意識，對我而言，除了像是剛發生後不久的歷史事件更殘留了鏽蝕傷疤吼著對前朝的怨念與爭奪意志，我不知道，該如何在這樣溷濁不清、脈絡千絲萬縷的尷尬時代裡，發出我嚶嚶咽咽的聲音；往後想像，我懷著萬分千分的不願意，只要我的下一代能識禮辨是非，別再讓這些無形又力不可遏的野蠻思想暴力 - 意識分化、族群挑撥，央及了他們。

摘自無名小站 ─ Belief is half of Being

給ocean2sky的一封信

2008-10-27T10:14:00.006+08:00

Hi ocean2sky,

很高興收到你的來信與回應^^ 哈哈，沒想到我們自家blog的分享會後花絮都還沒公佈，就已先得到「當天唯一一位全程參與貴賓」的熱情迴響！套句葡萄樹經銷夥伴 ─ 同時也是全台灣最有人文見地的經銷商老闆聯灃書報社華哥 ─ 曾說過的話：分享會來幾個人不是重點，重點是來的人超過一半以上有買書，這樣分享會就成功了 ^^ 兩週前我們在嘉義洪雅書房現場來了8人賣出4本；前天在有河來了3人（最後2位單車客也算進來的話）則全壘打賣出3本，《霧裡梧桐》才剛起步就得到這麼高比率的支持，葡萄樹真的很高興啦～～

高比率支持背後，逾55萬字的《霧裡梧桐》也幾乎是遙遙領先著幾十年來華文創作架上各書種（幾次至各書店查訪，看來看去大概只有朱西甯的《華太平家傳》可與《霧》匹敵）；再論寫作深度，超過100個月的創作時幅、作者親身走訪兩岸與10餘個國家深度訪談、記錄每個小人物觀點的筆耕成果，似也足以說明了《霧》為何能獲台北市長郝龍斌專序推薦，琉園創辦人王俠軍、海角7號導演魏德聖、自由攝影工作者劉振祥、TVBS「一步一腳印，發現新台灣」節目主持人詹怡宜等34位社會菁英一致的感動與支持......面對這陣子來自對岸食品問題的持續延燒，張銘清、陳雲林將先後訪台、以及〈文茜世界週報〉持續深度報導中國各項蓬勃發展的新聞事件的影響之下，葡萄樹相信台灣此端關注彼端對岸的熱度應該仍是有增無減吧（不論是正面看待或是負面看待）...... 對此，針對兩岸文化異同提出「增進了解」與「增進交流」想法的《霧裡梧桐》，自是一本近期最值得分享給朋友的新書！！

呵呵，三句話不離本行，期待ocean2sky您繼續支持葡萄樹囉～不論是與學生或對老師們介紹《霧裡梧桐》，或是在學校裡與更多人分享《原鄉天使》，我們都很希望有機會再認識大家～～如有任何想法煩請隨時聯絡〈歡迎直接撥我的手機0919-352-062 或公司服務專線0800-303-388〉，謝啦。

best regards,

蘇煌期 / Swatch

+886-919-352-062 / swatchsu@gmail.com

．葡萄樹 the Vine http://thevinetw.blogspot.com

．泰雅學堂 UAC http://uacollege.blogspot.com

"Always Passionate about Reportage and Humanity"

盆地日記裡的《霧裡梧桐》

2008-10-27T10:00:00.003+08:00

上週六在淡水的有河book舉辦了第二場的《霧裡梧桐》新書分享會，會前會後我們得到了一位河友的大力支持，葡萄樹很高興認識了這麼一位愛書的帥氣單車客，ocean2sky，謝謝你的支持～～

內文連結及圖片皆摘自盆地日記

「2008出版經營學習營」全套簡報檔分享！

2008-10-24T21:12:00.009+08:00

《霧裡梧桐》上架大致完成後，總覺得自己對整個出版領域的認識還很不足，兩天前看到這資訊，雖然正逢主業在職訓練期間，但還是忍不住報了名&設法兩邊兼顧（好家在順利兼顧了：在職測驗高分過關，證券高業證照保住啦）。發行協進會也超級大方，四場簡報檔都放上提供大家自由下載，其中我個人推薦第二場大雁蘇董事長的講演內容，深入淺出、很能啟發像我這樣一心想作好出版，但不知如何著手的新人，跟大家分享囉～～

2008即將接近尾聲，但「漲」聲卻不間斷消費者為求溫飽，是否選擇放棄了精神食糧，出版業你準備好了嗎？

由中華民國圖書發行協進會與台灣出版資訊網合辦的「2008出版經營學習營」，將帶您從競爭激烈的環境中，一起探討如何有效的經營？如何運用銷售技巧？如何避開財務地雷？一起尋找出版業的嶄新藍海！

第一場

主題：從哀鴻遍野的市場現況，談出版業的藍海策略

主講：政治大學企業管理系李易渝教授

第二場

主題：面對五大競爭，出版業準備好了嗎？

主講：大雁文化事業股份有限公司蘇拾平董事長

第三場

主題：出版市場經營&銷售技巧

主講：中華民國圖書發行協進會副理事長周均亮

第四場

主題：如何避開財務地雷？使出版業的風華再現談財務風險管控

主講：中華民國圖書發行協進會理事長傅春生

資訊來源：台灣出版資訊網 http://tpi.org.tw/education_study.php

生命是最偉大的財富...... 葡萄樹1歲囉～～

2008-10-24T11:45:00.008+08:00

Hi 尚儒 & Yukiko,

很高興上上週在嘉義認識兩位 ^^ 《霧裡梧桐》&《原鄉活泉攝影集》這兩本書不知你們看到目前還喜歡嗎，謝謝尚儒昨晚留言，我老闆旬與揚今早特別要我謝謝尚儒，他還提到你的文字他很喜歡，我們甚至想進一步邀請兩位、與你們聊聊是否曾經想過要寫些什麼、或現在就有一些手記/文字想出版（i.e. 當年在樂生的吉光片羽......）

這不是開玩笑喔，一則葡萄樹剛起步，我們的確也在找未來的出版題材（特別是寫實、報導類型的source）；再者我們也希望將「鼓勵寫作」這葡萄樹創立時就想體現的初衷，從現在起就能透過葡萄樹blog來開始累積、實現。有心創作朋友們的點滴心情與當下故事，我想都會是葡萄樹blog現階段希望開發的題材與專欄...... 先透露一個計畫：下週起葡萄樹blog將開始連載一位友人他每週寫給罹癌父親的家書...... 生命是最偉大的財富，這核心關懷我們還在學習，但也確信這將是個值得花一輩子細細體會的人生課題。

困擾我已兩週的感冒今早已好多了（沒想到特效藥竟是昨晚撩撥我心的音樂會與今早的兩杯焦糖瑪奇朵......），葡萄樹斥資 for O THIASSOS STUDIO採購的高階繪圖板 & Corel Painter X 昨天中午也送來了，人跟硬體都到位了，意味著兩位的名片將於近日完稿^^，我謹代表葡萄樹再次衷心地邀請兩位加入葡萄樹創作行列，嗯～不要覺得有壓力喔，除非你們有特殊deadline，否則真的只需盡情地寫，葡萄樹always樂於與您們一起討論/思考如何出版（亦即壓力應該在我→責任編輯身上，最近參加了幾場出版研習活動，非常非常深刻地體會到「書」這產物的極度特殊性，壓力，也因此越來越大.....）我也是這麼跟目前進行中、葡萄樹第三本書《花季》的作者建議。只不過週間白天時間為了扮演好「另一個全然不同的角色」，多多少少還是會影響到出版這端的時程，呵～為了跟大家一起圓夢 & 回報老闆對我的sponsor，我 & O THIASSOS STUDIO仍會繼續努力ㄉ......

煌期寫於葡萄樹創立一週年

圖片攝於bali' tayang tabilas papatasan（苗栗縣泰安鄉錦水村的汶水國小）

周神助推薦：和平派、合一派與彩虹派

2008-10-23T00:10:00.004+08:00

羅先生的著作《霧裡梧桐》中所呈現的，表明此刻台灣社會正吵得不可開交的「統派」與「獨派」之爭，各自高高舉起自己的統獨大旗，也各自嚴厲地指責對方時，台灣仍然有「和平派」、「合一派」、「彩虹派」的存在！作者羅旭華就是一位「和平派」、「合一派」、「彩虹派」！

我佩服他身體力行到大陸內地窮鄉僻壤傳揚上帝的福音，也兼行慈善，而近幾年也在台灣山區原住民部落，與原住民朋友們親密互動、彼此融合，這樣才是真正地以行動來愛台灣！不是一再地喊喊口號、也不是存著狹隘且有政治目的的訴求，更不是一再地刻意衝擊台灣社會，造成族群分化與不同政治立場的相互對立！我認為一個真正以行動來愛台灣的人，是能夠看到台灣的族群融合，而且海峽兩岸人民也能夠和平共存的人！

我很遺憾台灣目前藍營與綠營之間「割喉割到斷」的僵局，也慨嘆於兩岸之間的對立與敵視。羅先生不僅有「和平派」、「合一派」、「彩虹派」的看法，而且在工作忙碌之餘，一再以行動探視大陸四川貧困的人們，也與台灣山區的弱勢族群友好、融合！

一個信仰上帝的基督徒的信念，應該是不分族群彼此相愛，並在基督裡、在愛裡合一，作者於本書中所描寫的，正是這幾年來我所希望能夠實踐的─在台灣的平地人、原住民、客家人、閩南人、外省人、本省人、外籍人士，都能夠彼此接納、融合、相愛，這才是真正以行動來愛我們的台灣。

兩岸之間也是如此，大陸與台灣人民應該真正更多地彼此瞭解、彼此接納，這樣並不是代表就「贊成統一」，而是「尋求合一」，我也希望因此能看到兩岸有真正長久的和平！

台北靈糧堂主任牧師周神助

摘自《霧裡梧桐》推薦序二

圖片摘自〈愛。一直到永遠〉blog

彭懷真推薦：從數目到樹木到人心

2008-10-20T22:06:00.004+08:00

閱讀「霧裡梧桐」，確實有些霧裡看花之感。正確地說，是「霧裡看樹」，看到千千萬萬棵樹，各種知識、各種角度、各樣看法呈現其中。作者是豐富的人，也是幸福的人，能夠享受知識之美，又能夠經歷信仰的幫助。基於「基督徒知識份子」的使命感，他急切地分享，把他對台灣、對中華民族、對世界經濟，乃至對上帝的國度所有的愛，都在本書呈現了。

閱讀本書，有些像是知名的漫畫------家栽之人。這系列結合法律、園藝與社會問題於一，精確又充滿關懷地呈現問題，主角是類似法官的桑田義雄，喜愛植物又栽種各式各樣的盆栽。他每天面對的是許多家庭糾紛和青少年犯罪問題，但人人都像一棵珍貴的植栽，需要人們的呵護與了解。本書作者對園藝也頗有造詣，對人性的觀察配合對植物的認識，更增添趣味。他的關愛，在字裡行間深刻展現，使我們不僅瞭解許多現象，更能以愛心與同理，關懷付出。

作者是金融界的高手，擅長處理「數目」，但也對「樹木」有興趣，他更大的關懷是「人心」。我住在東海，作者碩士班攻讀的學府，這裡有好多好多的樹，有各式各樣的植物。但我們看的，不只是樹木，而是其中的人，每個人的心都有需要，都渴望真實的愛。

要如何看許多的現象呢？最好能看得高、看得遠、看得廣，最好具備老鷹的眼光。一個人「如鷹展翅」，是何等豪氣。這也是聖經應許給基督徒的祝福。我很喜歡以賽亞書四十章，其中有一段經文如此描述：

「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦；他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏睏倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」

作者的角色多元，但是他靠主耶穌滿有喜樂，也滿有能力，更充滿了愛。希望藉著這本豐富的書，使更多人都具備寬廣的視野，更能靠著耶穌的愛，滿懷信心前行。

彭懷真

東海社工系副教授 / 中華民國幸福家庭促進協會秘書長

2007年5月23日

摘自《霧裡梧桐》推薦序五

圖片摘自東海大學社會工作學系

孫越推薦

2008-10-19T17:19:00.002+08:00

我很樂於向讀者推薦《霧裡梧桐》。

摘自《霧裡梧桐》推薦序八

圖片摘自哈台影音快遞Media Newsletter

簡春安推薦：愛台灣，但不嫌棄中國

2008-10-19T16:55:00.005+08:00

承蒙旭華兄看得起，要我為他的大作《霧裡梧桐》寫序，我一口就答應，寫序應是一件光榮的事。那知，感受上卻是愈來愈後悔，因為旭華兄的背景，比我還多采多姿；他涉獵的領域比我還廣；他的文筆比我還流暢；他的思路比我還細緻；他的心胸比我還開濶…，如何能幫他寫序？幾經掙扎，我決定就把這個序文當作我個人的心得與感觸，寫在這裡與旭華兄分享，與讀者分享，也算是我對自己理念的對話與澄清。

旭華兄的財務背景比我豐富得多(我對經濟一竅不通)，我翻了他的大作《理財宏觀》，瞠目結舌，我連基礎的概念也沒有，但卻因此讓我看出他在管理上的論點與與國際接軌的心思與理念。

旭華兄的成長背景比我還豐富，他成長於台灣，卻是道道地地的「外省人」，仔細的說，他成長於新竹，父親廣東人，母親是則有客家與福佬的血統(祖父純客家，祖母則為正港台灣人)，所以他是四分之三客家，四分之一福佬的外省第二代。(我跟旭華兄不同，是標準的福佬，是簡姓在台第二十代的子孫)，我珍惜旭華兄的「複雜」背景，因為這是台灣的寶貝資產，他的感受可以成為急獨或急統的政治人物的參考。台灣藍綠兩黨的惡鬥，不就是那些人總以為自己才真正代表台灣，他們忘掉了，彼此不同就是相處最珍貴的禮物，台灣應以島內有這麼不同背景的人在一起奮鬥為美，對於彼此的不同，我們應該尊重再尊重，忍耐再忍耐，欣賞再欣賞，否則台灣看不到豐富且美麗的將來。

與旭華兄比較接近的是我們都是基督徒，難免會關心中國大陸的宗教是不是開放？大陸的教會興旺不興旺？大陸的基督徒有沒有受到迫害？旭華兄也的確下了工夫，他不僅著墨於來自基督教的理念，他更蒐集了不少大陸內的宣教政策與實況，他熟稔幾年來在中國大陸所發生的宗教事件(他連那個教堂被中國政府拆掉也知道)。他對中國相當瞭解，知道中國有各式各樣的問題，有各種難以解決的社會問題，但我們可以從他的文章中體會，他愛台灣，但他不嫌棄中國；他理解中國，但他時時刻刻關切著台灣的生存與發展。

我與旭華兄不熟，或有幾次見面之緣吧，但都忘掉了。但從文章中看到他的觀察視角遼濶、心思敏銳，而且心地善良。我們不必以他的意見為意見；但我們大可以他對生命的瞭解來豐富我們自己的生命。我們必然會有自己的意見，但細讀他的文章時，請也用一顆較敏銳的心，與作者一樣來觀察我們的週遭，來體會成為台灣人所必須承受的苦與樂，笑與愁。當我們很介意自己的意見是不是被聆聽與瞭解時，請也稍微靜下心，傾聽作者的吶喊與呼聲。

《霧裡梧桐》是本好書，因為它真，因為它濶，因為它美，更因為它善。它會讓我們的思考角度更多元，更讓我們的心靈觸覺更敏銳，我鄭重的推薦給讀者朋友們。

中信月刊發行人簡春安

序於東海大學

摘自《霧裡梧桐》推薦序七

圖片摘自屏東教大報導電子報

愛出版、不愛出版...... 愛出版、不愛出版......

2008-10-18T16:40:00.004+08:00

我認識超多「非出版領域卻夢想有一天能闖蕩出版這伽南美地」的朋友；也認識幾個「身在出版江湖但志不在此」的友人...... 哈～工作都嘛是這樣，叫人又愛又...... 10月最後一個禮拜三（10/29）ptt有個很棒的聚會，聊的就是這般心情與經驗，有興趣的可上《Publish》看板報名唷～～

第二十次出版編輯聚會：

出版人轉業時間：10月29日（三）下午19:00

地點：台北市博愛路 36 號 9 樓（博愛路和開封街的交叉口，可從台北車站和西門站走過去交通資訊請見置底文章。）

主題：出版人跨足其他產業業與其他產業人士跨足出版業

報名方式：請於1403推文報名

摘自批踢踢ptt《Publish》看板 telnet://ptt.cc

玻璃詩與報導文學的偶然巧遇

2008-10-17T16:43:00.006+08:00

繼上週在嘉義洪書房分享會之後，下週六（10/25）下午我們要到淡水跟大家再次分享《霧裡梧桐》囉～謝謝有河book房主686的鼎力支持...... 玻璃詩與報導文學的偶然巧遇，這是絕對是一場難得（作者旬與揚極少於公開場合分享金融以外經驗）、值得你親臨現場感受作者超凡說故事魅力的精彩活動唷～～

重量級報導文學鉅著「霧裡梧桐」新書座談會

時間：10月25日（週六）14:30～16:30

主講者：旬與揚 ﹝「霧裡梧桐」作者﹞

※活動免費，歡迎參加

※活動現場新書「霧裡梧桐」一律79折，並附贈「原鄉活泉」攝影集一冊。

活動內容：

預計先放映一段介紹《霧裡梧桐》的投影片，作者旬與揚先生將與現場讀者輕鬆分享他在中國、台灣、日本各地的親身體會與經歷，並視現場狀況播放關於台灣原住民紀錄片「原鄉天使」。

摘自「有河book」blog：http://blog.roodo.com/book686/archives/7390493.html

2008年度開卷好書獎 ─ 美好生活書獎

2008-10-16T11:01:00.006+08:00

不容錯過的年度出版盛事！葡萄樹第一時間趕緊報你知～～

2008年度開卷好書獎──「美好生活書獎」，即將展開評選，以下是該獎項的參選辦法：

1、評選的書種，包括：醫療健康、飲食、家居、親職、休閒、旅遊、職場生涯、心靈成長、勵志、信仰、娛樂…等，與一般大眾日常生活相關的書籍。

2、可參與評選的有效時間：與「十大好書、最佳青少年圖書＆最佳童書」相同，即2007年11月16日至2008年11月15日出版的新書，以版權頁為憑。

3、報名件數：每家出版社以3種（各1本）為限。尚未印製完成的書，可以先提供校樣書稿。

4、報名時間：即日起至11月9日止，請將書寄至【開卷】（108台北市艋舺大道303號　開卷「美好生活書獎」）。

5、「開卷」將邀集多位評選人進行評鑑，選出10本年度「美好生活書」。

6、洽詢請電：02-2308-7111 #3456 或 #3451

摘自《中時部落格》http://blog.chinatimes.com/openbook/archive/2008/10/15/334782.html

出版，一個壯闊旅程的開始......

2008-10-15T00:26:00.010+08:00

刷完牙回到桌前，葡萄樹blog第一階段最後一張圖片總算成功上傳了，今天週三，硬把這篇歸類在「葡萄樹週末隨筆」怎看都不順；但不論如何，此刻心情總覺得意義深長、所以睡前還是提早完成了這禮拜的隨筆心情......

往前推：連續五天感冒之前我們剛在嘉義洪雅書房舉辦了首次新書分享，加映的《原鄉天使》紀錄片感動了現場每一位書迷...... 博客來全力support for《霧裡梧桐》的精緻活動頁面也在這禮拜正式推出亮相了...... 利用公司運動會「中間空檔」跑去台中勤美誠品巡店，氣頭上的我竟將平躺的《霧》逕自挪到展示效果可能更好的斜面平台上...... 總穿著陸軍汗衫的聯灃華哥超有義氣地幫我們趕在9月底將《霧》鋪遍台灣頭台灣尾...... 8月中旬，我則創下連續上機看印48小時&睡不到3小時的人生空前記錄......更早一點，《霧》還在排版階段，我們就已一再請教麥田秀梅＆順眾、行人易正等諸位前輩，渴望在完全不熟的出版環境中，掌握住任何對葡萄樹後續開展有利的契機...... 哎～要感謝的人實在太多，數不清，也訴不盡呀......

或許是長久以來在商管領域習已為常的「憨膽不怕工作模式」，就在2008年Q4，我們正式展開了這麼一個新的、壯闊的出版旅程囉～～後續不論《霧》還是其他出版品，還請各位大大多多支持&給葡萄樹建議（買書並寄回書迷資料卡者將享「終身國寶級」優惠好康喔，細節請容下回細說......）。Always passionate about reportage and humanity，葡萄樹的探索旅程將不停歇......

蕭新煌推薦：是筆記、是散文、也是論述

2008-10-14T23:30:00.005+08:00

光從《霧裡梧桐》的書名，不易聯想這卻是一本用基督徒的情，探觸和記錄中國在資本主義化、一切向錢看之後，一個個人心深處的憂、喜、懼、樂。

作者時時不忘將筆帶進台灣經驗和觀點，讀者不自覺會做今天兩岸的對照和比較，也會想想明天的台灣要該如何與中國競爭和區隔。

這本書是筆記、是散文、也是論述，讀者可自由遨遊其中，自取其需。

中研院亞太區域研究專題中心執行長蕭新煌 2008.9.2

Makus S. Hemuy推薦：在跨越與退縮之間

2008-10-14T23:22:00.005+08:00

要向大家推薦作者羅旭華先生的新書《霧裡梧桐》之前，我想先和大家分享我所認識的他。

人與人的相識，其實大多是偶然的，我與作者的初遇也是在一次偶然的機會。二○○五年一月、放寒假前的某一日，有一群熱心、但未曾謀面的平地人驅車來到山上，贈送一批新穎的便當盒給小朋友們。當時，羅先生只是抽空陪伴他的朋友們上山，他自己倒是沒有特別的目的。還記得桃山小小的校園，因為參與公益活動的人不少而稍顯擁擠；大夥忙了個大半天的活動、我根本無暇招呼他哩。

然而，偌大一群人要離開校園前，他忽倏地出現在我的面前，小聲問我想要為山上的學童多做些什麼、又為什麼；我十分訝異他的問題是如此的精準─要「多」做什麼；只有半天的時間，他怎麼知道我想「多」做什麼。當時，我有些羞赧地看著作者踩在桃山小學操場綠茵上的布鞋，頭也沒抬地告訴他：如果有一間音樂教室，相信這裡的小朋友能夠更快樂、找到自信⋯⋯。沒想到，只有一面之緣的羅先生，在下山後的一個月裡，便促成了桃山小學下課後音樂教室的誕生。

作者是一位經常傾聽的人，他很少與我高談闊論，相反地，他很喜歡聽我說山上的童年往事，也很喜歡用相機捕捉部落老人與小孩的舉手投足。不論工作有多麼忙碌，他每日總會安排一小段安靜的時間，用心傾聽上帝的聲音。當他遞給我《霧裡梧桐》這本多達四、五十萬字的書本，我一點兒也不覺得詫異，他耗費了八年多的時間，用筆傾聽發自他內心的省察與思緒。

作者因為宣教或是工作的關係，時常四處旅行，尤其是隻身到台灣高山部落關心原鄉的原住民小朋友，以及前往中國四川偏遠的地區宣教，他的視野與話語可謂與台灣文學的主流意識與眾不同。

我要提醒讀者，作者是一位很勇敢表達自己內心情感的人，他直言本書是有著濃厚的大中華情懷的。或許，讀者沒有時間、或者不夠有耐心讀完整本書，很容易便認為這是一本屬性偏藍、批評時政的書籍；如果是這樣，那就太可惜了。其實，作者書中寫的盡都是小小人物；他明顯地不恥目前的政治人物，用煽動的口吻將歷史的錯誤激化為街巷之間的仇恨；也不能苟同當下的知識份子，用保守的鴕鳥心態，漠視政治假借轉型正義的口號，凌遲源自祖先的文化與倫理。

我認為，作者在這本書中的核心關懷，在於人類生存在這世界上的權利是普世價值，不容許有一點折扣。他強調本書的主旨不在於討論政治，但是依然用很堅定的語調，呼籲人們和解、尊重。藉由書中人物的對話，可以感受到作者亟盼兩岸人民有增進彼此理解的機會，以及進行選擇的尊嚴：是要跨越人為築起的高牆；或是要在彼此撕裂之後，再各自退縮至自己的洞穴。

作者的訴求，讓我想起Harold R. Isaacs早在一九七五年即提到的二句話：人類的科技越來越全球化，政治卻越來越部落化；人類離其他的行星越來越近，對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍（以上摘自Harold R. Isaacs《族群》，頁4；譯者，鄧伯宸。台北新店：立緒文化，二○○四年）。二岸的關係、或是台灣內部，族群的多元與人類普世的基本價值，並沒有因為經濟與民主的發展而趨向和諧；反而因為人對於權力與利益的追噬，成為高不可攀的神主牌。

相對於Isaacs是學術界公認的先知，作者投身宣教與原鄉部落人才培育是理論實踐者的模範。《霧裡梧桐》這本書，基本上是一部表達對父親與這個大時代華人艱困的生活報導文學；但是作者八年多來，靜靜的觀察、深度的訪問，這本書的寫作方式與成果，不失為一卷描繪二岸歷史的田野記錄。

我也是基督徒，親身體會到外國籍神父離鄉背景志願待在原住民部落，四十餘年無私地為部落的學童募集學費、為青年繼續升學開一扇門⋯⋯；我能夠感受到作者堅信所依靠上帝的愛是沒有界限、不專屬於某一人種的；上帝不會因為出生在中國大陸、或是台灣的族群而有愛的階序，也不會因為政治色彩的選擇是藍或綠而有親疏之分。

身為原住民的一分子，原本應該為原住民族群長期處於台灣社會邊緣的待遇，近年來因為神聖的本土化追求運動，反而躍為台灣山海一家的形象代言者、抑或是受到主流社會視之為台灣瑰寶的品牌，內心要感到高興才是；不過，我認為目前這樣的情境其實是病入膏肓，台灣的族群鬥爭早已嚴重到令人憂心忡忡。靜下心來仔細思量，倘若同屬漢藏語系的外省、閩南與客家族群隨時都在為誰是台灣人的命題，彼此處於割喉的狀況，相對身為少數民族的我們，怎麼可能在這片土地上安身立命？目前台灣原住民所受到的禮遇，難道不是政客們為了合理化權力的追逐，不得不講究族群融合的表象與本土化的圖騰而已？

作者在〈自序〉便問讀者：「藍加綠是什麼顏色？」我以為，如果我們夠謙卑的話，會理解色彩原來就不屬於人類，我們無法掌握色彩隨著光譜的律動呈現的虛幻與真相！究竟什麼是藍、綠？誰能代表藍、綠？或是，百年以後的藍、綠還能代表什麼？

台灣在聲嘶力竭、極端二元化的今日，作者「藍加綠是什麼顏色？」的提問真好。

徐榮春於桃山國民小學 / 二○○八年一月十一日

摘自《霧裡梧桐》推薦序四

郝龍斌推薦：愛能穿透障礙

2008-10-14T22:36:00.007+08:00

第一次與羅先生見面，是南亞海嘯發生後，他代表新竹國際商銀來紅十字會捐款。初次見面，我就對他年紀輕輕卻已經擁有豐富的專業金融實務經歷，以及熱心公益的奕奕神采留下極為深刻的印象。當他邀我為其新書《霧裡梧桐》寫序，我相當好奇，這樣一位在社會上出類拔萃的專業人士，為什麼會選擇謙卑服事，每年在四川鄉下出入宣教，並積極參與尖石、五峰地區原住民孩童的救助服務？我迫不及待的想要從書裡尋找答案。

細讀本書，我才發現，這不僅是作者六年來赴大陸內地傳教的實錄，記載了許許多多不知名的小人物與現實搏鬥的人生經歷、想法與價值觀；透過作者敏銳的洞察力，以及在跨國企業歷練下的胸襟，我們可以多元而包容地來看待兩岸華人的世界。此外，其中俯拾皆是的，更是一份渴望用愛穿透障礙的熱情，這與紅十字會「博愛、人道、志願服務」的精神其實不謀而合。

在所有的苦難裡面，人們往往可以看到一道道因為歧異或對立而築起的的高牆─無論是政治迫害、軍事衝突、經濟剝削、族群仇恨，都是在製造弱勢或受難的對象。因此，放眼全球，一切人道關懷行動，都是為了要打破種種人為的藩籬。

作者書中，首先關懷到的是在台灣影響深遠的族群藩籬。論血緣，他是一個出生在台灣、不會說客家話的客家人，在政治族群光譜中則被歸類為外省人；因為婚姻，親族裡多了一位在日據時代出生，卻嫁給一個外省軍人的岳母；全球化風潮下，無論在美系銀行或歐系銀行工作，同文同種的華人意識則總是在跨文化工作團隊中浮現。有感於此，他特別參與原住民孩童的救助事工，從服務中他的領悟是：打破藩籬在於「增進瞭解」，不同背景的人才得以彼此包容與接納，尤其是「大多數人民期待的，應該只是一個平安、簡單的生活」，而並非敵視或對立，這無異一語道破解決台灣社會所面臨的長期焦慮的應有心態，實在值得我們深思。

此外，進入曾經是「政治禁區」的大陸內地傳教，這是作者以具體行動穿越的第二道牆。跟著作者，我們聽見基層的鄉下農工階級訴說著各種悲痛，也看到二個年紀相仿的青年，一個誕生在以反共抗惡為使命的台灣、一個成長於以解放台灣為職志的中國，按理說應是仇人見面格外眼紅，但誰都想不到可以在戰場外促膝交談；從寶島到窮鄉，作者也不諱言，自己的經濟能力與目不識丁的勞動者比起來有如天壤之別，「……想起近日購入的法製音響，僅僅二支喇叭的價格，就超過內地下崗工人九年以上的工資；……銀行邀請我就任時所配送的3000c.c.轎車，價值超過100萬新台幣，我當場心算了一下，以一個下崗工人的收入，足足要領滿149年餘才夠……」然而，因為瞭解，因為愛的交流，他們的生命卻是有平等的關係與同樣豐富的平安。

是的，還有哪一道牆，比政治造成的阻隔更深？然而，再高再大，都可以融化在人與人之間愛的互動與共鳴當中。

在紅十字會服務，我對此的感觸尤深。海峽兩岸的阻隔，透過紅十字會搭起的橋樑，無論尋人、探親、文化交流、遣返工作，都可以暢通無阻；九二一地震後，台灣收到的最大筆捐款，竟是來自沒有邦交且是二次大戰敵國的日本；南亞海嘯浩劫，透過紅十字國際聯合會，我們依然可以將國人的愛心輸送到政治局勢艱困的印尼與斯里蘭卡災民手中。簡單來說，這股力量就是愛；以愛為動力，讓我們超越限制、穿透障礙，把幫助與希望帶到每一個有需要的地方。

聖經箴言上說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」羅先生的生命，正是這句話的真實寫照。誠摯地向您推薦這本發人深省的旅程見聞，其中有宗教家的奉獻精神，也是一群在苦難中依然堅定不移的勇者畫像。最後，讓我們一起回應作者的呼籲─希望一切的對立，都能在愛裡合一。

郝龍斌

中華民國紅十字會總會秘書長

摘自《霧裡梧桐》推薦序三，2008年10月25日工商時報C6版〈悅讀館〉轉載報導。

這裡有什麼好拍的呀

2008-10-14T21:54:00.002+08:00

對於中國，我們應該要多多接納，容讓這一個快速崛起的大國的子民，有學習並進而創造「當代中國文明」的機會與時間吧！躋身文明大國的學習曲線，先進諸國也本不相同，何況共產政權對外有限度開放之前，還曾歷經鎖國漫長的三十餘年！

當你在一處美得毫不勉強的胡同中正專心地取景攝影時，容讓一位面容黧黑的男子天真爛漫地湊身過來，幾乎貼著你的臉，也貼著你正在取景中的手中昂貴的準專業全片幅單眼數位相機問道：「這裡有什麼好拍的呀！」

在新華書店前排隊等候開門時，容讓幾位老鄉擠呀推地一定要排到最前面，當駐店警衛為了維持秩序大吼一聲時，害得你的耳膜震得都痛了！

市容已經相當乾淨的北京城，容讓偶有一、二位仁兄仁姐，沿街當眾吐了好幾口深黃色的濃痰，清清喉嚨好像還意猶未盡似的，鵝黃的飛沫已經濺到了你一個禮拜之前才剛買的休閒鞋。

容讓一位當地導遊，好想在今天的行程中再多賺50、100元人民幣的小費才能滿足，眼巴巴地在你走回飯店時，口中一直喃喃囁嚅著又充滿期待地望著你。

容讓一位老兄騎著腳踏車，前輪已經碰到了你的腳踝才煞車，你不自覺地轉過身，他又將車子隨手一扔，方向盤再撞到你的脛骨，他卻與你身前的一位大漢高聲寒暄去了。

當你好不容易在廣闊的前海地區，找到了心儀已久的南官房胡同，正當你只想自己一個人慢慢地沿著胡同門牌一號一號地走一走時，容讓一位攬客邀你坐三輪車胡同遊的外地人，以一口你就快要聽不懂的湖南鄉音，緊跟著你六、七百公尺，價錢由60元、50元，到40元，硬是在臨去機場前這麼寶貴的時間中，完全破壞了你安靜欣賞南官房胡同的興致⋯⋯

在前海與后海交界的明代修成的銀錠石橋上，你想細細端詳這個自古就被比喻成酷似一個「倒扣著的銀元寶」的白橋與綠水組合的中式古早風情時，容讓推銷仿製的奧運商品與吉祥物的幾個小販，一直想要將她們手中明顯看似劣質的貨品塞進你的背包，讓你「謝謝」、「謝謝」地逃之夭夭，還將身上唯一的一瓶礦泉水弄丟了⋯⋯

當你有一些感動地杵在紫禁城太和殿門前，抬頭望著全中國只有此地頂級皇居才有的飛簷上的十一隻神獸，耳中專心聆聽著（你個人已經付過費的）解說員滿口四字成語生動無比的說明，容讓二位來自貴州（黃橙橙的帽子上寫著「貴州某某旅行社」七個大字）的老婆婆，硬是擠在你的身後，下巴就緊貼著你的背脊，二老口中還喃喃地以我還聽得懂的口音說著：「一輩子就只來這麼一次故宮，也好想要聽一聽喔⋯⋯」

這些都是中國，在大步邁向中國人民所一心期待著的「文明」的同時，都須要被接納與容讓⋯⋯

摘自《霧裡梧桐》後記 ─ 這其中........

和祖國一同興奮喔

2008-10-14T21:48:00.002+08:00

出租車（計程車）師傅老任的工資就好多了，老任是一個老北京了，住在老人家世代傳下來的東區胡同中，省了至少數百元的房租，每個月扣除給出租汽車公司的2,000元，還能攢下2,000元至3,000元人民幣的工資，就相當夠一家三口花用了。一心想去日本走走看看，努力開出租車存了6年的錢，終於成行了：「我剛從日本東京回來，其實日本在戰後是不得不加入美帝的同盟圈子，被美國一手保護提拔著，我們大陸倒是奉蘇聯作老大哥好些年；台灣人本來就來自大陸，現在趕快加入高度成長中的中國，對台灣有什麼不好？一國兩制、邦聯，或是兩岸共同市場，為什麼一定要像歐盟，我們可以搞一個中國人自己的『華盟』啊！我們可以搞一個最獨特也最鬆散的華盟嘛！不要比誰大誰小，只要兩岸中國人經濟搞好就好嘛，這有什麼不好？總比台灣以各種巧計和大量美金收買盟邦卻買不到，還來得好得多吧！中美洲反美各國都巴望著你們的阿扁去送錢哪，送錢還不一定會有友誼哪！台灣領導人這種作法很豬八戒啊⋯⋯」「你們也興奮奧運就快要在北京舉行嗎？先生你一定要興奮喔，要和祖國人民一同興奮喔！」⋯⋯

摘自《霧裡梧桐》後記 ─ 這其中

馬里光與基那吉

2008-10-14T21:45:00.002+08:00

日人以武器供應與政治手腕操控泰雅族二個主要支群─馬里光群（Mrquang）與基那吉群（Knnazy）─的史實更是慘烈！日人對於山區的統治，始終忌憚於強悍的原住民勇士一波波無畏的反抗，一些親日的平地漢人─主要就是先移民來台的福佬人─就幫助日本軍人與泰雅族人溝通，先對馬里光群說：「基那吉群老早就想要攻擊你們，但是我們可以協調日本軍隊供應先進的武器給你們，與基那吉群作戰的話，你們的勝算就大多了！」馬里光群泰雅勇士頓時義憤填膺，在日軍先進武器源源不絕的供應之中，發動對基那吉群長達數月的戰爭，結果是馬里光群與基那吉群的青壯都死傷慘重。之後親日的平地漢人，又幫助日本軍向基那吉群首領遊說：「馬里光群一直都小看你們，現在又欺負你們好幾個月，但是我們有管道可以聯繫日本軍供應武器給你們，與他們決一死戰！」獲得新式武器的基那吉勇士，遂開始反敗為勝，逐漸將取得優勢的馬里光族人擊退⋯⋯。直到馬里光群與基那吉群雙方均元氣大傷之後，日軍才露出了真面目，精銳部隊同時向二支群的泰雅族人進攻，泰雅人始得知日軍的離間之計，兩個支群的首領終於坐下來，商議合攻李棟山日軍堡壘大計，戰事進行數月，英勇抵抗外侮的原住民，還是不敵軍國主義侵略者的優勢火力，其犧牲與悲壯可比知名的霧社之戰，至今卻無一部史書詳載，故事僅在部落耆老之間口傳著，而在沒有政治利益與選票的誘因之下，竟也沒有一個政黨願意紀念！馬里光群與基那吉群與日軍激戰當年，馬庫斯那位已經去世多年的爺爺，就曾經是背著彈藥上山補給的泰雅族馬里光群少年⋯⋯。在中國清朝治理之下，台灣原住民與平地漢人的地位畢竟是平等的；其後信奉社會達爾文主義「優勝劣敗」進化思維的日本殖民政府，接受台灣的漢人為日本國民或是「皇民」，在台灣總督府「蕃地國有」與「蕃人無人格」的觀點之下，被視為「野蠻而尚須時間進化」的寶島原住民的土地，則全部都被充公，原住民竟然連法律上最基本的人格，與生為一個人的人權都沒有！一旦有任何形式的抵抗，殖民政府軍早已被授權可以直接殺無赦！1902年開始的武力鎮壓，合歡山、太魯閣，乃至於霧社事件後報復性的大規模屠殺，證諸同樣作為台灣島上的被殖民者，我原住民有一段較諸平地漢人─主要是福佬人與客家人─更為悲慘的山中歲月⋯⋯

摘自《霧裡梧桐》後記 ─ 這其中......

抱隻貓咪取暖

2008-10-14T21:29:00.002+08:00

館中真實地模擬與呈現移民的生活點滴，小小兩間雙併老房中，栩栩如生地可以讓如織的各國遊人，看見、聽見、親手觸摸到新加坡的歷史，還可以兼賣紀念品；台灣先人漂過黑水溝台灣海峽，還有1949年的數百萬人大移民來到台灣的故事，人民的努力與艱辛想必也相當動人，然而台灣版的牛車水「原貌館」何在？需要幾十億元來打造？能有如此的可看性、教育性與可親近？能吸引這麼多國際友人的蒞臨？作者攜著二個孩子，他們對「新加坡人的爺爺、奶奶、外公、外婆」的故事很感興趣，也聽到了一位阿姨錄音口述的「幼時幾度天冷，因無棉被可蓋，就抱著家中幾隻貓咪取暖⋯⋯」的動人故事⋯⋯。一定程度上，台灣人民與四川人民相同地，都像身形各殊的霧裡梧桐，迎向大霧般未知未來的人民，部份掌舵的政客，其實並不甚關心人民此刻與未來將要面對的；新加坡人就幸運多了，主政者的遠見，讓一群主要因為逃難而聚集的華人，在極度的窮苦之中，迅速地找到了發展利基，不僅現在的生活水準已是全球前列，未來的發展更是充滿希望！

摘自《霧裡梧桐》後記 ─ 這其中......

我很不會傳教

2008-10-14T21:08:00.003+08:00

其中，我應邀參加五峰鄉桃山國小的畢業典禮音樂發表會。2005年春，我所服務的銀行，為協助80餘位泰雅族小朋友，接受正統的音樂訓練並發揮其音樂天賦，贈送該校9台鋼琴與電鋼琴。在清泉部落長住近30年，曾經寫下《清泉記事》一書，而由知名作家三毛翻譯成中文的丁松青神父，也在這一天與自蘭嶼遷來此地多年的玻璃藝術家雅威，聯合舉行個人第一次的玻璃藝術展。雅威是達悟族原住民，職業是郵差，這一位自修玻璃藝品製作多年的郵差先生，與遠自美國加州來台灣傳教的神父，竟然在都不是他們本家的新竹深山之中，且在玻璃藝術上相遇相知⋯⋯

與丁神父一席談，最讓我覺得有趣同時也訝異的，是他數度淺笑著向我說：「雖然我是一個天主教神父，可是我很不會傳教⋯⋯」「那麼你在這清泉山中這麼多年⋯⋯」我好奇地問，「我只是在share my life（分享我的生命），我真的很不會傳教⋯⋯」

摘自《霧裡梧桐》後記 ─ 這其中........

像影子的原住民

2008-10-14T17:51:00.003+08:00

中午在「影原」餐廳享用原住民風味餐，正在疑惑此奇特名稱的同時，一位同桌共餐的五峰鄉鄒姓鄉民代表輕輕說著其由來，溫柔的語調與他經過操練的壯碩的體格非常不相稱：「西班牙人來、荷蘭人來、日本人來、國民黨漢人來、還有現在的民進黨漢人也來，我們原住民在這些外族統治者眼中，看起來都不太像是人，而只是像『不是真實存在的影子』！我們原住民希望像『一個真正的人』和『一群活生生的人』一樣被對待，『影原』就是『像影子的原住民』的意思⋯⋯」這位鄉民代表還說：「我們有族人想要在山中『自治』，與民進黨政府同等地位，就像美國的原住民，可以自己管理祖先傳給他們的山林一樣，當然是不可能的啦⋯⋯。台灣的平埔族、高山族，與各族族名，像是我們『泰雅族』，都還是日本的人類學者為我們取的名字！不要說這些年常常在講的全球化，我們原住民在台灣所有的政權之下，總是最弱勢也最受輕視的，就像是『山裡面一群影子一樣的原住民』⋯⋯。這間餐廳除了鋼骨結構之外，其它都是它的原住民主人，每天作完部落與教會的工作之後，在10公尺高的梯子上爬上爬下，鋸子、磚頭、斧頭、木頭掛滿一身，一點一點打造出來的！⋯⋯」

摘自《霧裡梧桐》後記 ─ 這其中......

人民英雄的定義是什麼

2008-10-14T17:34:00.004+08:00

⋯⋯莫那魯道據說半腐朽半成為木乃伊的死後身驅，還有矗立在紀念公園中高大英挺的配刀雙手抱胸雕像，今天成為我們這些台灣後人，紀念其於1930年領導霧社泰雅族六個部落，不屈服外族迫害而揭竿起義的憑弔依歸；其無畏、果敢與奮戰、犧牲的精神，誠然教人由衷欽服！甚至於教當時殺「生蕃」如草芥的日軍也欽服不已！但是多少的人民來來去去，「人民英雄」的定義究竟是什麼？台灣過去與此時政府，有紀念這位英勇抗日的人民英雄莫那魯道的想法與任何作為嗎？還是一旦政權與政客選擇了「去中國」而親日本，本應該要紀念的無畏、果敢與奮戰、犧牲以拯救尋常百姓的普世價值，就可以選擇性地讓其荒廢？而只要滿足短視政客現時的短線企圖就好？直到幾百、幾千年之後，再讓後世台灣人民自己去發掘台灣島上無畏、果敢與奮戰、犧牲的本土範例？我國政權選擇親日，就可以將真實史蹟棄之如敝屣，以至於紀念霧社原住民抗日義舉之大型銅雕，竟係由民間企業捐贈！⋯⋯

摘自《霧裡梧桐》第十九章 ─ 鳥都飛回來了

我們有一隻鴨子

2008-10-14T17:22:00.003+08:00

⋯⋯遠處將進站的火車汽笛聲已響，作者突然想起羅立看著我的吉他時的神情，邁開大步跑回仍站在車站剪票口，尚未散去的這一群弟兄姐妹前，我有點喘地伸出右手，將共鳴優美的成都單板手工製吉他送給羅立。他愣了愣，有些木然也有些詫異地接過去。頭羊賴穎在旁幽幽地說，這是他攢了二年都還存不到足夠的錢去買的，因為總要資助眾多比他還要貧困許多的弟兄姐妹與福音朋友，也要幫助幾位當地三自教會與家庭教會傳道人的家計，羅立雖有一份工資不錯的工作，但每個月的生活預算都仍然透支，想要一把吉他以豐富家庭聚會的敬拜讚美已久，卻總是不能如願⋯⋯

跑回候車月台，往成都的火車正進站停妥。在餐車車廂坐定，丁牧師夫妻，從行李中拿出事先備妥的燭台與一根普通的紅色蠟燭，點燃了蠟燭，雙目凝視、十指交纏，在火車上慶祝當天為他們的結婚三十三週年慶⋯⋯

儘管氛圍非常浪漫，我其實又餓又倦，幾次打著好長好長的呵欠，並煞風景地環顧車廂喃喃地說：「我們有一隻鴨子嗎？」

摘自《霧裡梧桐》第十章 ─ 我們有一隻鴨子

好好照顧許志

2008-10-14T17:16:00.002+08:00

兩兄弟將僅有的一點點錙財變賣之後，相互承諾著：「無論再怎麼苦，都要將小許志帶大！」也一同作了重大的決定：「我們一家人去大西部內地吧！躲在中國內地，也許會比我們東北人貼著好戰的蘇聯老大哥、可惡的小日本鬼子，還有隨時可能會再幹起來的朝鮮半島幸運一點點，我們和許志以後的日子，也可以快活些吧！」自東北遷來大西部，嬰孩許志自一九五一年出生，一直到2003年52歲的現在，都還是不知道父親與二堂叔何以會選在沱江畔落腳？「也許只是下了火車之後，用光了身上的盤纏，走了許久走累了，就停下來吧！」許暉於1958年過世之前，未婚、草根十足，但一生重承諾的堂兄許煌，已經足足有5年的戰後時光，古意認真地與許暉打著各種零工「持家」，叔兼父職地想要守住了自己堅定的承諾—「無論再怎麼苦，都要將小許志帶大！」

⋯⋯

1968年底，許志已經成長到了足以自立的17歲，北韓血腥戰場上的背傷從來都沒有完全復原的許煌，終於也過世了，歇下了他肉體與心靈上，因為承諾了堂兄許暉要「好好照顧許志」的十五年來的重擔。「爸最後的遺言是⋯⋯」許志說：「他一直到最後闔眼前，還在擔心我的生計，他臨終的遺言是：『四川內地原來跟我們老家東北一樣，也不好討生活⋯⋯，你一定要再多唸點書，爸走了之後，你自己斟酌看看⋯⋯，要不要去⋯南⋯方⋯沿⋯海⋯⋯』」

摘自《霧裡梧桐》第十三章 ─ 這就是傷口

Air Max 95 by NIKE X THE VINE

2008-10-14T13:49:00.003+08:00

在http://www.thefwa.com 網站瀏覽了一整個下午，苦思未來葡萄樹＆歐陽伶宜兩官網的基礎設計與美學模型時，發現又一呼應《霧裡梧桐》裡反覆論述「......不要逼外商在台灣與大陸之間做出選擇，因為答案非常明顯，外商會選擇中國大陸......」這觀點的驚人事例 ─ Nike今年推出震撼流行界與設計界的NIKEiD ，需砸下大錢投資的大中華區華麗店頭，Nike選擇了北京（王府井大街&三里屯廣場）、上海、以及天津。台灣，目前來看是缺席了......

網路上一堆人在問：NIKEiD會來台北展店嗎、NIKEiD中國網頁裡所謂的「台灣省」真的會寄來台灣嗎......感嘆NIKEiD網站設計精美、我也忍不住技癢設計了一雙「Air Max 95 by NIKE X THE VINE」的同時，心中想著：當台灣人如我還在點點滑鼠搞桌布過乾癮（的確無法寄到「台灣省」，各位大大不信可以自己玩玩看）同時，彼岸人民、競爭同業是否又更加與世界潮流接軌了些......

看著世界上唯一一雙的「Air Max 95 by NIKE X THE VINE」因特殊原因而買不到，心中的確五味雜陳......哈哈～看樣子又得麻煩遠在昆山的友人了 -_-lll

《霧裡梧桐》的催生人蘇煌期來洪雅書房演講

2008-10-14T13:07:00.003+08:00

洪雅書房第429場例行性免費推廣講座
10月8日周三晚上七點半於洪雅
"霧裡梧桐"的催生人蘇煌期來書房演講

這本內容超過55萬字，獲多位名人專序推薦，《海角7號》導演魏德聖、商周出版發行人何飛鵬、麥田出版副總編輯林秀梅、行人出版社主編周易正、富邦金控總經理龔天行等25位好友聯名推薦的報導文學作品，是筆者 ─ 也是我的老闆旬與揚（羅旭華）─ 眼中的中國，經長年梳理之後的一份圖文紀錄。故事的起點，是一位丹麥籍牧師少年時的「麥田中國夢境異象」；書的終點，則有點像《新約聖經》裡的〈使徒行傳〉，故事一個一個發展下去沒有盡頭…… 部落格http://qsyu.blogspot.com

洪雅書房:嘉義市長榮街116號
(忠孝路與長榮街交叉口, 路口有一間護理之家,其後面第二間)
電話:05-2776540或0929536133余國信 (下午兩點後在打)
電子信箱: hoanya@ms41.hinet.net
洪雅書房部落格 http://blog.yam.com/hungya

時機歹歹葡萄樹、晴天、早安財經憨膽不怕！

2008-10-14T11:42:00.005+08:00

出版界的寒風從去年吹到今年，至今似乎還未「解凍」。在大環境不景氣之下，不僅大眾對書的消費力降低，通路也受影響，如誠品信義店的書區面積持續減少，更催促了各大出版社減量的趨勢。城邦出版集團早已喊出「減量生產、做足市場」，時報出版公司則宣言「減量精耕」，遠流、大塊等出版社也逐年降低出書量。不過，在一片「時機歹歹」的不景氣中，仍有新出版社毅然成立，彷彿從夾縫中冒出的新芽，自谷底往上成長。

其中，最特別的就屬由財經人士跨界成立的「葡萄樹創意公司」。發行人羅旭華、總編輯蘇煌期原本是新竹國際商銀的同事，目前分別擔任金鼎證券集團的策略長及財管部協理。兩人一個熱愛寫作，一個曾獲金曲獎的音樂專輯獎，都是身在金融江湖、卻難以忘情理想的人，因此去年10月共同創立出版社，8月推出第一本書《霧裡梧桐》，為羅旭華以筆名「旬與揚」所創作，長達55萬字、寫作逾8年的報導文學作品，融合基督徒的宗教視野，書寫當前的中國發展與台灣經驗。此外，他們並計畫開辦「葡萄樹報導文學獎」，還將公司30%的盈餘，用來支持非營利組織，今年支助對象是新竹偏遠地區學童天賦培育計畫的「泰雅學堂」。

今年7月成立的晴天出版社，則是擁有10幾年出版資歷的李惠貞、羅瑜瑤所創辦，以「自然．人文．美學」為核心，第一本書《臨界天堂》為攝影、圖片與文字並茂的自然寫作，作者黃漢清記敘他多年的登山心路歷程，也在高山美景的描繪中，融入父女間的情感互動、少年的成長教育與家庭親情等等。李惠貞笑稱自己「沒想那麼多」，雖然出版不景氣，但她相信事在人為，「我只考慮每一本書是否適合讀者需要，並把每一本書用心做好。」

另外，一向出版商業書籍的早安財經出版社，目前也正在籌備新書系與新品牌，預計明年初推出新作。新書系係針對入門者規劃世界金融題材書籍；新品牌則名稱未定，但定調人文，希望將刻板印象中的商業回歸到人身上，開創結合財經與人文的新視野。

摘自《中時開卷》2008年10月6日＜出版前線＞，記者林欣誼報導

南尖沙咀那個轉角

2008-10-14T09:26:00.007+08:00

......溫喜堂叔於大陸政治風雲鉅變的1949年9月─正是我父親被強迫從軍來台同時─隨著他的媽媽逃至「生活可能會比在共產黨統治之下好得多的英國殖民地香港」，成為兩個沒有香港身份的大陸難民；溫喜堂叔的父親─就是我父親的二叔─則誓言「處理一些家產隨後就到！」當年七歲的溫喜堂叔本名羅朋，媽媽身上不多的盤纏二個月即用盡，母子二人旋被無情地逐出九龍一家小小的旅店，媽媽只能整日四處找著打零工的機會……。1949年12月多雨且寒冷的一天，縮在南尖沙咀一旅店轉角處全身濕冷的七歲小羅朋，他那猶如全世界這麼大的親生母親，第一次沒有回到這個街角，摟著他坐睡到天明……；第二天、第三天、第四天，小羅朋的媽媽都沒有回來……。對面開店賣燒臘的溫姓老闆看不過去，膝下無子的他徵得了妻子的同意，好心地將清秀乖巧的羅朋接回家中。1950年初夏，羅朋的母親仍然下落不明，不能養育小羅朋，溫老闆至九龍戶籍登記處，將其改名為溫喜（為溫家帶來喜氣之謂），羅朋正式成為溫家的一員，也成為溫老闆兩夫妻所一心期待著的喜氣。

七歲之前的羅朋，本應該在廣東惠陽淺丘之中長大，跟在我父親身後跳跳蹦蹦；七歲之後的溫喜，從此未能就學而一生勞動，接續了養父燒臘店小吃生意，至孝且努力地事奉著養父、養母終老。成長過程中，也有幾次徵得養父、母的同意，就拎著一張薄毯、一瓶清水，於親生父親、母親都不曾再出現過的「南尖沙咀那個轉角」，彷彿還有著一絲期待地坐睡到維多利亞港的天明……。溫喜於四十五歲時，終於與包含我父親在內的家鄉親人聯絡上了，我父親還幾度造訪他勞動一生的成就─一家四口人與一棟位於沙田的小公寓。

1999年，五十七歲的溫喜死於肝癌，七歲之後的半個世紀，絲毫沒有親生父親、母親的下落與訊息─父親死於離鄉赴港途中，國民黨或是共產黨軍隊之手？母親是不是不幸地喪生在一場香港街頭黑幫火拼……？一個本姓羅的廣東客家人，死在回歸中國之後第二年的香港，他的人生以及他此生對於雙親無盡的思念，在此刻大陸與台灣的歷史上，看似竟是完全不重要的……

摘自《霧裡梧桐》第十八章 ─ 好一朵美麗的茉莉花

國民黨來了

2008-10-14T09:21:00.006+08:00

日軍來了！剛滿十五歲的父親是最幼子，其上有九位兄姐。遠遠地，父親看見爺爺對為首配著長長軍刀的日軍武佐，行著九十度鞠躬禮，深深鞠躬、一再鞠躬……。武佐滿意地吆喝著一小隊日軍離去了，物資的折損事小，終究全家老小無人損傷。 …… 年十七歲的父親，再次看見爺爺向著為首的共軍班長鞠躬，深深鞠躬、一再鞠躬……，尊敬的模樣，一點也不遜於二年之前，對著為首的日軍武佐的恭敬行禮。共軍走了，家人儘管都安好，但是與高潭及鄰近鄉間，時可聽見或看見的共軍「愛民」宣傳大不相同地 ─ 也許是這支共軍游擊隊的紀律差了一些吧！家中穀倉已遭其上了封條，新收的稻穀被宣告了新的財產主權，紅澤澤的封條朱漬，映著爺爺眼中泛出的淚光……

……

國民黨來了！

……

一九六獨立師的湖南老兵，悍然舉著美製長槍來了，烏亮的槍管閃耀著丘陵家園的美好陽光，槍口突然抵著父親的背脊，大喝：「不准動！」從未有此經歷的父親，背脊立時沁涼濕透……，不由分說，一整班的湖南士兵，粗暴地喝令父親，立刻褪下一身的民裝，換上黃平粗布軍服，押回其紮營基地。父親完全不敢抵抗，因稍早即有傳聞，鄰村多位同齡少年，因為抗拒離鄉「從軍」─ 也壓根兒就不知道是要從哪一個黨的軍隊─而遭集體就地槍決云云。沒有與父親、母親與九位兄姐辭行的機會，這一走，將近半個世紀之後，我的父親才得重返廣東故里 ……

摘自《霧裡梧桐》第十四章 ─ 華孚輪上漢血馬的秋日

暗夜、臨江、霧裏行車

2008-10-14T00:35:00.004+08:00

......我們所乘的公共汽車，回程沿著臨江山路而行，路旁遍植梧桐樹，子夜已過，大霧之中，公車怦怦然疾馳著。梧桐身形各殊，車燈探照之下，一株株於濃霧裏倏然迎面而來，宛如方才小小客廳中的聚會，一個個舉手仰望崇拜基督的子民，又好像各地街頭一個個性格迥異、迎向大霧般未知未來的四川人。爾後，我們福音隊成員總習慣於「暗夜」「臨江」「霧裏」行車：大霧掩身，是地理與天候在此高峰、丘陵、盆地、河谷中長伴的大自然禮物；夜幕低垂，則是因為要「分散視線」較為容易，且我們與友人談天、聚會的時間，總是不夠！因而談到夜深。四川僅看大重慶一市，流域總面積在一百平方公里以上的河流，就有五十二條之多！古人近人，取其日用汲水與水、陸路交通之便，因而臨江興路，則容易被我們這些後人理解，或許也正因如此，四川境內各地濱江之公路處處可見。......

摘自《霧裡梧桐》第四章 ─ 我介紹幾隻頭羊給你們認識

葡萄樹出版/the Vine Publishing

充實的2008再會啦，2009葡萄樹的關鍵字是泰雅^^

nicole669推薦：讀《霧裡梧桐》（二）

nicole669推薦：讀《霧裡梧桐》（一）

給ocean2sky的一封信

盆地日記裡的《霧裡梧桐》

「2008出版經營學習營」全套簡報檔分享！

生命是最偉大的財富...... 葡萄樹1歲囉～～

周神助推薦：和平派、合一派與彩虹派

彭懷真推薦：從數目到樹木到人心

孫越推薦

簡春安推薦：愛台灣，但不嫌棄中國

愛出版、不愛出版...... 愛出版、不愛出版......

玻璃詩與報導文學的偶然巧遇

2008年度開卷好書獎 ─ 美好生活書獎

出版，一個壯闊旅程的開始......

蕭新煌推薦：是筆記、是散文、也是論述

Makus S. Hemuy推薦：在跨越與退縮之間

郝龍斌推薦：愛能穿透障礙

這裡有什麼好拍的呀

和祖國一同興奮喔

馬里光與基那吉

抱隻貓咪取暖

我很不會傳教

像影子的原住民

人民英雄的定義是什麼

我們有一隻鴨子

好好照顧許志

Air Max 95 by NIKE X THE VINE

《霧裡梧桐》的催生人蘇煌期來洪雅書房演講

時機歹歹 葡萄樹、晴天、早安財經 憨膽不怕！

南尖沙咀那個轉角

國民黨來了

暗夜、臨江、霧裏行車

時機歹歹葡萄樹、晴天、早安財經憨膽不怕！