出租車（計程車）師傅老任的工資就好多了，老任是一個老北京了，住在老人家世代傳下來的東區胡同中，省了至少數百元的房租，每個月扣除給出租汽車公司的2,000元，還能攢下2,000元至3,000元人民幣的工資，就相當夠一家三口花用了。一心想去日本走走看看，努力開出租車存了6年的錢，終於成行了：「我剛從日本東京回來，其實日本在戰後是不得不加入美帝的同盟圈子，被美國一手保護提拔著，我們大陸倒是奉蘇聯作老大哥好些年；台灣人本來就來自大陸，現在趕快加入高度成長中的中國，對台灣有什麼不好？一國兩制、邦聯，或是兩岸共同市場，為什麼一定要像歐盟，我們可以搞一個中國人自己的『華盟』啊！我們可以搞一個最獨特也最鬆散的華盟嘛！不要比誰大誰小，只要兩岸中國人經濟搞好就好嘛，這有什麼不好？總比台灣以各種巧計和大量美金收買盟邦卻買不到，還來得好得多吧！中美洲反美各國都巴望著你們的阿扁去送錢哪，送錢還不一定會有友誼哪！台灣領導人這種作法很豬八戒啊⋯⋯」「你們也興奮奧運就快要在北京舉行嗎？先生你一定要興奮喔，要和祖國人民一同興奮喔！」⋯⋯
日人以武器供應與政治手腕操控泰雅族二個主要支群─馬里光群（Mrquang）與基那吉群（Knnazy）─的史實更是慘烈！日人對於山區的統治，始終忌憚於強悍的原住民勇士一波波無畏的反抗，一些親日的平地漢人─主要就是先移民來台的福佬人─就幫助日本軍人與泰雅族人溝通，先對馬里光群說：「基那吉群老早就想要攻擊你們，但是我們可以協調日本軍隊供應先進的武器給你們，與基那吉群作戰的話，你們的勝算就大多了！」馬里光群泰雅勇士頓時義憤填膺，在日軍先進武器源源不絕的供應之中，發動對基那吉群長達數月的戰爭，結果是馬里光群與基那吉群的青壯都死傷慘重。之後親日的平地漢人，又幫助日本軍向基那吉群首領遊說：「馬里光群一直都小看你們，現在又欺負你們好幾個月，但是我們有管道可以聯繫日本軍供應武器給你們，與他們決一死戰！」獲得新式武器的基那吉勇士，遂開始反敗為勝，逐漸將取得優勢的馬里光族人擊退⋯⋯。直到馬里光群與基那吉群雙方均元氣大傷之後，日軍才露出了真面目，精銳部隊同時向二支群的泰雅族人進攻，泰雅人始得知日軍的離間之計，兩個支群的首領終於坐下來，商議合攻李棟山日軍堡壘大計，戰事進行數月，英勇抵抗外侮的原住民，還是不敵軍國主義侵略者的優勢火力，其犧牲與悲壯可比知名的霧社之戰，至今卻無一部史書詳載，故事僅在部落耆老之間口傳著，而在沒有政治利益與選票的誘因之下，竟也沒有一個政黨願意紀念！馬里光群與基那吉群與日軍激戰當年，馬庫斯那位已經去世多年的爺爺，就曾經是背著彈藥上山補給的泰雅族馬里光群少年⋯⋯。在中國清朝治理之下，台灣原住民與平地漢人的地位畢竟是平等的；其後信奉社會達爾文主義「優勝劣敗」進化思維的日本殖民政府，接受台灣的漢人為日本國民或是「皇民」，在台灣總督府「蕃地國有」與「蕃人無人格」的觀點之下，被視為「野蠻而尚須時間進化」的寶島原住民的土地，則全部都被充公，原住民竟然連法律上最基本的人格，與生為一個人的人權都沒有！一旦有任何形式的抵抗，殖民政府軍早已被授權可以直接殺無赦！1902年開始的武力鎮壓，合歡山、太魯閣，乃至於霧社事件後報復性的大規模屠殺，證諸同樣作為台灣島上的被殖民者，我原住民有一段較諸平地漢人─主要是福佬人與客家人─更為悲慘的山中歲月⋯⋯
館中真實地模擬與呈現移民的生活點滴，小小兩間雙併老房中，栩栩如生地可以讓如織的各國遊人，看見、聽見、親手觸摸到新加坡的歷史，還可以兼賣紀念品；台灣先人漂過黑水溝台灣海峽，還有1949年的數百萬人大移民來到台灣的故事，人民的努力與艱辛想必也相當動人，然而台灣版的牛車水「原貌館」何在？需要幾十億元來打造？能有如此的可看性、教育性與可親近？能吸引這麼多國際友人的蒞臨？作者攜著二個孩子，他們對「新加坡人的爺爺、奶奶、外公、外婆」的故事很感興趣，也聽到了一位阿姨錄音口述的「幼時幾度天冷，因無棉被可蓋，就抱著家中幾隻貓咪取暖⋯⋯」的動人故事⋯⋯。一定程度上，台灣人民與四川人民相同地，都像身形各殊的霧裡梧桐，迎向大霧般未知未來的人民，部份掌舵的政客，其實並不甚關心人民此刻與未來將要面對的；新加坡人就幸運多了，主政者的遠見，讓一群主要因為逃難而聚集的華人，在極度的窮苦之中，迅速地找到了發展利基，不僅現在的生活水準已是全球前列，未來的發展更是充滿希望！
其中，我應邀參加五峰鄉桃山國小的畢業典禮音樂發表會。2005年春，我所服務的銀行，為協助80餘位泰雅族小朋友，接受正統的音樂訓練並發揮其音樂天賦，贈送該校9台鋼琴與電鋼琴。在清泉部落長住近30年，曾經寫下《清泉記事》一書，而由知名作家三毛翻譯成中文的丁松青神父，也在這一天與自蘭嶼遷來此地多年的玻璃藝術家雅威，聯合舉行個人第一次的玻璃藝術展。雅威是達悟族原住民，職業是郵差，這一位自修玻璃藝品製作多年的郵差先生，與遠自美國加州來台灣傳教的神父，竟然在都不是他們本家的新竹深山之中，且在玻璃藝術上相遇相知⋯⋯
與丁神父一席談，最讓我覺得有趣同時也訝異的，是他數度淺笑著向我說：「雖然我是一個天主教神父，可是我很不會傳教⋯⋯」「那麼你在這清泉山中這麼多年⋯⋯」我好奇地問，「我只是在share my life（分享我的生命），我真的很不會傳教⋯⋯」
中午在「影原」餐廳享用原住民風味餐，正在疑惑此奇特名稱的同時，一位同桌共餐的五峰鄉鄒姓鄉民代表輕輕說著其由來，溫柔的語調與他經過操練的壯碩的體格非常不相稱：「西班牙人來、荷蘭人來、日本人來、國民黨漢人來、還有現在的民進黨漢人也來，我們原住民在這些外族統治者眼中，看起來都不太像是人，而只是像『不是真實存在的影子』！我們原住民希望像『一個真正的人』和『一群活生生的人』一樣被對待，『影原』就是『像影子的原住民』的意思⋯⋯」這位鄉民代表還說：「我們有族人想要在山中『自治』，與民進黨政府同等地位，就像美國的原住民，可以自己管理祖先傳給他們的山林一樣，當然是不可能的啦⋯⋯。台灣的平埔族、高山族，與各族族名，像是我們『泰雅族』，都還是日本的人類學者為我們取的名字！不要說這些年常常在講的全球化，我們原住民在台灣所有的政權之下，總是最弱勢也最受輕視的，就像是『山裡面一群影子一樣的原住民』⋯⋯。這間餐廳除了鋼骨結構之外，其它都是它的原住民主人，每天作完部落與教會的工作之後，在10公尺高的梯子上爬上爬下，鋸子、磚頭、斧頭、木頭掛滿一身，一點一點打造出來的！⋯⋯」
⋯⋯莫那魯道據說半腐朽半成為木乃伊的死後身驅，還有矗立在紀念公園中高大英挺的配刀雙手抱胸雕像，今天成為我們這些台灣後人，紀念其於1930年領導霧社泰雅族六個部落，不屈服外族迫害而揭竿起義的憑弔依歸；其無畏、果敢與奮戰、犧牲的精神，誠然教人由衷欽服！甚至於教當時殺「生蕃」如草芥的日軍也欽服不已！但是多少的人民來來去去，「人民英雄」的定義究竟是什麼？台灣過去與此時政府，有紀念這位英勇抗日的人民英雄莫那魯道的想法與任何作為嗎？還是一旦政權與政客選擇了「去中國」而親日本，本應該要紀念的無畏、果敢與奮戰、犧牲以拯救尋常百姓的普世價值，就可以選擇性地讓其荒廢？而只要滿足短視政客現時的短線企圖就好？直到幾百、幾千年之後，再讓後世台灣人民自己去發掘台灣島上無畏、果敢與奮戰、犧牲的本土範例？我國政權選擇親日，就可以將真實史蹟棄之如敝屣，以至於紀念霧社原住民抗日義舉之大型銅雕，竟係由民間企業捐贈！⋯⋯
⋯⋯遠處將進站的火車汽笛聲已響，作者突然想起羅立看著我的吉他時的神情，邁開大步跑回仍站在車站剪票口，尚未散去的這一群弟兄姐妹前，我有點喘地伸出右手，將共鳴優美的成都單板手工製吉他送給羅立。他愣了愣，有些木然也有些詫異地接過去。頭羊賴穎在旁幽幽地說，這是他攢了二年都還存不到足夠的錢去買的，因為總要資助眾多比他還要貧困許多的弟兄姐妹與福音朋友，也要幫助幾位當地三自教會與家庭教會傳道人的家計，羅立雖有一份工資不錯的工作，但每個月的生活預算都仍然透支，想要一把吉他以豐富家庭聚會的敬拜讚美已久，卻總是不能如願⋯⋯
跑回候車月台，往成都的火車正進站停妥。在餐車車廂坐定，丁牧師夫妻，從行李中拿出事先備妥的燭台與一根普通的紅色蠟燭，點燃了蠟燭，雙目凝視、十指交纏，在火車上慶祝當天為他們的結婚三十三週年慶⋯⋯
儘管氛圍非常浪漫，我其實又餓又倦，幾次打著好長好長的呵欠，並煞風景地環顧車廂喃喃地說：「我們有一隻鴨子嗎？」
兩兄弟將僅有的一點點錙財變賣之後，相互承諾著：「無論再怎麼苦，都要將小許志帶大！」也一同作了重大的決定：「我們一家人去大西部內地吧！躲在中國內地，也許會比我們東北人貼著好戰的蘇聯老大哥、可惡的小日本鬼子，還有隨時可能會再幹起來的朝鮮半島幸運一點點，我們和許志以後的日子，也可以快活些吧！」自東北遷來大西部，嬰孩許志自一九五一年出生，一直到2003年52歲的現在，都還是不知道父親與二堂叔何以會選在沱江畔落腳？「也許只是下了火車之後，用光了身上的盤纏，走了許久走累了，就停下來吧！」許暉於1958年過世之前，未婚、草根十足，但一生重承諾的堂兄許煌，已經足足有5年的戰後時光，古意認真地與許暉打著各種零工「持家」，叔兼父職地想要守住了自己堅定的承諾—「無論再怎麼苦，都要將小許志帶大！」
⋯⋯
1968年底，許志已經成長到了足以自立的17歲，北韓血腥戰場上的背傷從來都沒有完全復原的許煌，終於也過世了，歇下了他肉體與心靈上，因為承諾了堂兄許暉要「好好照顧許志」的十五年來的重擔。「爸最後的遺言是⋯⋯」許志說：「他一直到最後闔眼前，還在擔心我的生計，他臨終的遺言是：『四川內地原來跟我們老家東北一樣，也不好討生活⋯⋯，你一定要再多唸點書，爸走了之後，你自己斟酌看看⋯⋯，要不要去⋯南⋯方⋯沿⋯海⋯⋯』」
在http://www.thefwa.com 網站瀏覽了一整個下午，苦思未來葡萄樹 ＆ 歐陽伶宜兩官網的基礎設計與美學模型時，發現又一呼應《霧裡梧桐 》裡反覆論述「......不要逼外商在台灣與大陸之間做出選擇，因為答案非常明顯，外商會選擇中國大陸......」這觀點的驚人事例 ─ Nike今年推出震撼流行界與設計界的NIKEiD ，需砸下大錢投資的大中華區華麗店頭，Nike選擇了北京（王府井大街&三里屯廣場）、上海、以及天津。台灣，目前來看是缺席了......
網路上一堆人在問：NIKEiD會來台北展店嗎、NIKEiD中國網頁裡所謂的「台灣省」真的會寄來台灣嗎......感嘆NIKEiD網站設計精美、我也忍不住技癢設計了一雙「Air Max 95 by NIKE X THE VINE」的同時，心中想著：當台灣人如我還在點點滑鼠搞桌布過乾癮（的確無法寄到「台灣省」，各位大大不信可以自己玩玩看）同時，彼岸人民、競爭同業是否又更加與世界潮流接軌了些......
看著世界上唯一一雙的「Air Max 95 by NIKE X THE VINE」因特殊原因而買不到，心中的確五味雜陳......哈哈～ 看樣子又得麻煩遠在昆山的友人了 -_-lll
出版界的寒風從去年吹到今年，至今似乎還未「解凍」。在大環境不景氣之下，不僅大眾對書的消費力降低，通路也受影響，如誠品信義店的書區面積持續減少，更催促了各大出版社減量的趨勢。城邦出版集團早已喊出「減量生產、做足市場」，時報出版公司則宣言「減量精耕」，遠流、大塊等出版社也逐年降低出書量。不過，在一片「時機歹歹」的不景氣中，仍有新出版社毅然成立，彷彿從夾縫中冒出的新芽，自谷底往上成長。
其中，最特別的就屬由財經人士跨界成立的「葡萄樹創意公司」。發行人羅旭華、總編輯蘇煌期原本是新竹國際商銀的同事，目前分別擔任金鼎證券集團的策略長及財管部協理。兩人一個熱愛寫作，一個曾獲金曲獎的音樂專輯獎，都是身在金融江湖、卻難以忘情理想的人，因此去年10月共同創立出版社，8月推出第一本書《霧裡梧桐》，為羅旭華以筆名「旬與揚」所創作，長達55萬字、寫作逾8年的報導文學作品，融合基督徒的宗教視野，書寫當前的中國發展與台灣經驗。此外，他們並計畫開辦「葡萄樹報導文學獎」，還將公司30%的盈餘，用來支持非營利組織，今年支助對象是新竹偏遠地區學童天賦培育計畫的「泰雅學堂」。
今年7月成立的晴天出版社，則是擁有10幾年出版資歷的李惠貞、羅瑜瑤所創辦，以「自然．人文．美學」為核心，第一本書《臨界天堂》為攝影、圖片與文字並茂的自然寫作，作者黃漢清記敘他多年的登山心路歷程，也在高山美景的描繪中，融入父女間的情感互動、少年的成長教育與家庭親情等等。李惠貞笑稱自己「沒想那麼多」，雖然出版不景氣，但她相信事在人為，「我只考慮每一本書是否適合讀者需要，並把每一本書用心做好。」
另外，一向出版商業書籍的早安財經出版社，目前也正在籌備新書系與新品牌，預計明年初推出新作。新書系係針對入門者規劃世界金融題材書籍；新品牌則名稱未定，但定調人文，希望將刻板印象中的商業回歸到人身上，開創結合財經與人文的新視野。
日軍來了！剛滿十五歲的父親是最幼子，其上有九位兄姐。遠遠地，父親看見爺爺對為首配著長長軍刀的日軍武佐，行著九十度鞠躬禮，深深鞠躬、一再鞠躬……。武佐滿意地吆喝著一小隊日軍離去了，物資的折損事小，終究全家老小無人損傷。 …… 年十七歲的父親，再次看見爺爺向著為首的共軍班長鞠躬，深深鞠躬、一再鞠躬……，尊敬的模樣，一點也不遜於二年之前，對著為首的日軍武佐的恭敬行禮。共軍走了，家人儘管都安好，但是與高潭及鄰近鄉間，時可聽見或看見的共軍「愛民」宣傳大不相同地 ─ 也許是這支共軍游擊隊的紀律差了一些吧！家中穀倉已遭其上了封條，新收的稻穀被宣告了新的財產主權，紅澤澤的封條朱漬，映著爺爺眼中泛出的淚光……
……
國民黨來了！
……
一九六獨立師的湖南老兵，悍然舉著美製長槍來了，烏亮的槍管閃耀著丘陵家園的美好陽光，槍口突然抵著父親的背脊，大喝：「不准動！」從未有此經歷的父親，背脊立時沁涼濕透……，不由分說，一整班的湖南士兵，粗暴地喝令父親，立刻褪下一身的民裝，換上黃平粗布軍服，押回其紮營基地。父親完全不敢抵抗，因稍早即有傳聞，鄰村多位同齡少年，因為抗拒離鄉「從軍」─ 也壓根兒就不知道是要從哪一個黨的軍隊─而遭集體就地槍決云云。 沒有與父親、母親與九位兄姐辭行的機會，這一走，將近半個世紀之後，我的父親才得重返廣東故里 ……
......我們所乘的公共汽車，回程沿著臨江山路而行，路旁遍植梧桐樹，子夜已過，大霧之中，公車怦怦然疾馳著。梧桐身形各殊，車燈探照之下，一株株於濃霧裏倏然迎面而來，宛如方才小小客廳中的聚會，一個個舉手仰望崇拜基督的子民，又好像各地街頭一個個性格迥異、迎向大霧般未知未來的四川人。爾後，我們福音隊成員總習慣於「暗夜」「臨江」「霧裏」行車：大霧掩身，是地理與天候在此高峰、丘陵、盆地、河谷中長伴的大自然禮物；夜幕低垂，則是因為要「分散視線」較為容易，且我們與友人談天、聚會的時間，總是不夠！因而談到夜深。四川僅看大重慶一市，流域總面積在一百平方公里以上的河流，就有五十二條之多！古人近人，取其日用汲水與水、陸路交通之便，因而臨江興路，則容易被我們這些後人理解，或許也正因如此，四川境內各地濱江之公路處處可見。......
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